Авэръэпы ныльуӄин ӈавэтынвын

Ымыльорыкы эмнуӈкы лыги, иӈӄун ынантаӈыӈ вальыт эвиръыт, тайкыёттэ ӄорэн налгэпы. Ныйгулетӄинэт тэӈтэнэлгыӈкы ӈэвъэнйыръыт майӈаттыляма ытльайпы ынкъам эпаӄайгыпы. Моргынан игыр мытрамачытвыӈын нэӈъэлӄин тэнэлгыӈкин мигчир.

Янор эпыӈ нинэльуӄинэт ръэнэлгыт яаёлӄылтэ. Нэлгыт нинэтэйкыӄинэт ӈэргэрык, титэ ииннэлгыльыт ӄаат, титэ ытри ымыльэты ныргаттывэӄэнат, ынӈин валльыт яаёлӄылтэ тэвиръыӈкы. Гытгак нытарапойгыӈӄэнат нэлгэ, рэӄэ нытэвиръыӈӄинэт ченэткэнагты. Лёорӈан-ым, ипэ гытгак навылгыӄаанматӄэнат.

Эмнуӈкы гэтама танльоӈ ӄмэк ӄонпы ӈэвъэнйыръын тэнэлгыӈыльын эвытлым ваӈэльын. Авэръэпы эвын ынӈин ивыну нинэлгыӄин тамэнӈыгыргын ынкъам ӄэтпыльатгыргын ӈэвъэнин. Лыгэвиръыт-ым ныйыркыӄинэт, нъомрыӄэнат, нэкэм нымытркуӄинэт вальылӄылтэ. Эвыт гэтэӈинэнйитъэвлинэт нэлгыт, ынӄэнат таӈмыркогты ратваӈыт. Ӄмэл тэӈипэмиӈкы таӈъяагты ратваӈыт ынӈин вальыт нэлгыт – рэтэму эвытлым эвиръу. Вэлчиин тэӈинэнйитъэвкинэт таӈмыркогты ратваӈыт. Ынӄэн-ым ялгытылявагыргыма лыгитэӈу вальын.

О’раӈ гивэ, гымнан лыгитъэркинэт нэлгыт тытэйкынэт – мачмыкыӈ кылгынкэнак. Итык-ым энанйэтъавъёттэ гымнинэт ымыльыёроно гэнъэтлинэт чама ӄутти эпэӄэйин рэтэмык гайпанморэ. Лыгэнитык ынӄэн гымнин гыёлгыргын, ръэнут гымнан еп лыги айокэн амноӈвагыргыпы. Чама нинэльуйгым тэнэлгыӈыльыт гымнинэт ытльа ынкъам эпэӄэй.

Эпэӄэйин майэнаӈак гатвален мэйӈытэючгын, миӈкы гатваленат амалваӈ вальыт тэнэлгыӈкинэт яанаӈат. Наӄам элек ӄмэк тэӈэйыръыкэ тэючгын гатвален, ӄэлюӄ ымыльо яанаӈат тэнэлгыӈкы пэнин яаёлӄылтэ. Ынкы гатваленат амалваӈ вальыт тэминӈинэӈэт энанвэнаӈат ынкъам а’лянвэнаӈат. Ынӄэнат яанаӈат гитэк мачыннаны ныпэраӄэнат, ытръэч ӄутти гапылвынтыэнанвэнаӈама, ӄутти-ым выквэпы тайкыёттэ а’лянвэнаӈат. Моргынан ӄмэк пэнин эмчиниткинэт яанаӈат гаяаморэ.

Нэлгыт, ръэнутэт гэгтылинэт таляӈкэнамэл, таӈатыргытъолкыльэнат. Инэнвэнӈэтыплыткук нэлгыт ныпъаӄэнат ӈаргынык ръэвытлявэты. Ынӄъом, пъаплыткок, ныпанрагтыӄэнат.

Тэвиръыӈкинэт нэлгыт нытваӄэнат нэлгытэючгычыку. Ӄутти нытваӄэнат йъэнкы чоттагнык эвытлым ёрочыко, тыляэнанйыркавкы нынтыӄэнат.

Таналгыӈма нымкыӄин мигчир нинэтэйкыӄинэт – нырымнуӄинэт, ныналгынэчыёӄэнат, нъэптыӄинэт, нъалянвэнаӈаткоӄэнат ынкъам нывирэтӄинэт.

Нырымнуӄинэт ӈэвъэнйыръыт энанвэнаӈата, рэӄык гынунык ковлёкы вальын пылвынтылгын. Рымнома нэлгын виврык нытрилӄинэт. Пылвынтылгын эгтыкэ нынтыӄинэт чама энанвэнаӈамнак.

Рымныгтык мури ныйгуленмури еп ӈаакаӄаё вама. Илкин ы’ттъыт пэнин а’тчатвальыт чымче ынкъам нинэнуӄинэт эрэтыльын вэврэпы рымнытъолтэ. Итык-ым ымы моргынан гичиву ынӄэн нинэлгымури, а’тав нымэйыӈкинэт рымныт ныгтыморэ, ныпичьырэтӄинэт ынӄэната ы’ттъыӄэгти.

Нытэӈъэвӄэй нырымнуӄинэт, иӈӄун эрэвкэ нэлгын энанвэнаӈата. Эвыт лыгэнитык гатъайытчален нэлгын, нынниӄинэт рыетъавма.

Рымнуплыткук ныналгынэчыёӄэнат. Нынумэкэвӄин эръэв кокъокойӈычыко, миӈкы ымыльэты нымэчвэривэтӄин. Ынӄэната нэнанэчыёвӄэнат нэлгын. Рэчыёвналгын нытымлычымӄэтӄинэт, ымыльо нэлгычурмыт нынумкэвӄинэт.

Ынӄъом ныпэляӄэнат ынӈин эргаттагнэты. Чымӄэттурэвкы энанвэнаӈата ныгтыӄин ымыльэты энанэчыёвэчгын ынкъам нымгоӄэнат э’птык, рынрыма налгычьомыткыт мынга. Ынӈин нэлгын нэнаныпъавӄэн. Ынӄэната нэлгыт гытыӈ ынкъам мачмайыӈкы нынъэлӄинэт. Гымыггитэтэ, этаны а’птыткогыргын ынанэтчыӄэн мигчир тэнэлгыӈкин, ӄэлюӄ-ым авакъотвакыльэнат ыннанъянвык нэлгык, ӄонпы нилюльэтӄинэт. Ынӄъом ныпъаӄэнат нэлгыт ӈаргынык аӄагнэма, рэнмыткынык эвытлым оттымайыткынык.

Пъальын нэлгын нытааӈӄэн а’рытлыӈэн вэгэ. Вэгылкутэ нытэнгыеӈӈыӄинэт. Эвыт нымачпэгчаӄэн – гатаӈпъален, таӈъалянвэнаӈаткок. Выква ныгтыинэнйитъэвӄин нэлгын, ынӄэната нэнаяаӄэн а’лянвэнаӈ, вэврыткынэпы пэлятыльын рымнырым нэрэтӄин кувлычьыӄэе. Пылыткома аръаля нэлгын мынга тааӈык нылгиныйыркыӄин ынкъам нымыркуӄин, чама нэмэ майыӈкы нынъэлӄин.

Ынӄъом ӄоръалята нэмэ ныналгынэчыёӄэнат. Тэӈйыркъэв нэлгын нынъэлӄин чама нымачовпэратвэӄэн. Ынӄэнаплыткок пъама нэмэ нъалянвэнаӈаткоӄэнат.

Ӄырым ытръэч ӄоръалята нитӄинэт тэнэлгыӈыльыт, ымы вирвир нэнаяаӄэнат. Вирвирэ ымъатынӈэн нынчелгыпэравӄэнат тэвиръыӈкинэт нэлгыт. Мурык нывэрынтаӄэнат Равчываваамэты эвытлым нынумэкэвӄинэт ӈайгытолыӈкы. Вирвир нынмачныпъавӄэн, ынӄъом выквырыпэтэ нэнаталяӄэн, нылгичимытвэтӄэн. Чама таляӈӈок вирвир ныёӄэнат мэнигтэючгычыку анлыпляткэгты. Пылыткук вирвир нырымэӄин, еп титэ ыттэ гитлинэт. Игыр мургин ыммэӄэе нинэттъыӄин ититмимле. Ыннанлитрагты ныёӄэн ворва инэнпээвичгын ынкъам уксус. Нинэгитэӄинэт челгатгыргын лыгэн нэлгык. Эвыт эчелыкыльэн, ӄээӄын нынпэлявӄэнат.

Нывирэтӄинэт мынга, гынупытти нэмэ нынумэкэвӄинэт ынкъам ныёӄэнат кокъокойӈычыко. Нэмэ римлыттъыӈыт, рапытӄыяаӈыт этъоӄааӄын.

Вирэтыплыткук нэмэ нэлгын нычымӄэтӄин ӄнут налгынэчыёплыткок. Ынкъам энмэч эргатык нъалянвэнаӈаткоӄэнат. Эвыт тэвиръыӈкы яаёлӄыл, нъэптыӄинэт. Мургин тэнэлгыӈыльэ еп совэткэн вагыргык тэӈу гэлгылинэт ӄръачетплякыт, йинрыкултэт э’птык таӈяаӈ вальыт.

Тэнэлгыӈыплыткук-ым ынръам таӈэнотлятык ынкъам тэвиръыӈкы, эвытлым имыръэнут тыник.

Умение выделывать шкуры и шить из них одежду и другие предметы домашнего обихода всегда считалось одним из главных достоинств женщин-тундровичек

Каждый житель тундры знает, что ничего нет практичнее, чем одежда, сшитая из шкуры оленя. Однако, чтобы её изготовить правильно и качественно, необходимо немало знаний, которые женщины усваивают сызмала – от мам и бабушек. Сегодня мы немного расскажем о довольно непростой и трудоёмкой «науке» выделки шкур для пошива традиционной чукотской одежды и изготовления других предметов домашнего обихода.

Прежде всего необходимо правильно выбрать исходный материал. Шкуру обычно заготавливают осенью, когда шерсть оленя тонкая, совсем не линяет и отлично подходит для шитья. В это время создаётся запас материала, из которого можно изготовить одежду для родных и близких. Кстати, убою тонкошёрстного оленя посвящён один из больших традиционных праздников оленеводов – Вылгыӄаанмат.

Практически всегда женщину в тундре можно застать за выделкой шкур или шитьём. По «одёжке» обычно судили о навыках и трудолюбии хозяйки. Главными же свойствами меховой одежды считали мягкость, прочность и, самое важное, лёгкость, что зависело от качества шкур. Чем лучше они выделаны, тем легче будет изделие. Причём не имеет значения, куда пойдёт шкура – на шитьё палатки или одежды. В любом случае вещь получится лёгкой. А это для кочевого образа жизни огромный плюс.

Признаюсь честно, мне в своей жизни довелось выделать небольшое количество шкур – 15 или чуть более того. Их хватило на полноценный полог и для замены участка бабушкиной яранги. Но всё же это опыт, который помнится по жизни в Айонской тундре. К тому же я часто наблюдала, как выделкой шкур занимались мама и бабушка.

У бабушки в хозяйственной нарте был огромный мешок, в котором хранились приспособления для обработки шкур. Летом мешок почти всегда пустовал, потому как утварь находилась постоянно в работе. В нём лежали инструменты для снятия мездры и выделки шкуры. Эти предметы похожи, но отличались они тем, что в одни вставлялись железные скребки округлой формы, а в другие – каменные. Также для удобства работы требовались продолговатые доски, на которые помещались шкуры, чтоб их очистить или обработать. По возможности мы всегда старались пользоваться «своими» из имеющихся инструментов.

Как правило, снятые традиционным способом шкуры никогда не имеют остатков жира или мяса. Только что снятую шкуру оленя сначала сушили в максимально расправленном виде на земле мездрой вверх. Как только она высыхала, с голеней снимали камусы.

Высушенные шкуры для одежды хранят в кожаных мешках. Некоторые из них сначала используют в качестве подстилок в яранге или в пологе, где они постепенно размягчаются.

Выделка шкуры предполагает несколько этапов – удаление мездры (так называют слой подкожной клетчатки животного, который находится на изнанке невыделанной кожи. – Прим. ред.), вымачивание, сушка, обработка камнем, покраска и окончательная обработка – тоже камнем.

Для снятия мездры хозяюшки используют дугообразный инструмент, вставляя в его середину железный скребок. Чтоб очистить шкуру, её кладут на доску, которая одним концом упирается в землю, а другим – в живот мастерицы. Обычно однажды вставленный скребок потом не снимается, его можно наточить, не вынимая из рукоятки.

Удаление мездры – занятие, которому мы учились с детства. Собаки всегда усаживались рядом и угощались мездрой, которая скатывалась по доске. Для нас, девочек, это было тоже дополнительной забавой, и мы старались снять как можно более цельный кусок, чтоб «угостить» собачку.

Чистить шкуру нужно аккуратно, чтобы не порвать её железным скребком. Если всё же дыры случались, их сшивали на этапе вымачивания.

После снятия мездры шкуру вымачивали в предварительно приготовленной чайной массе. Для этого использованную заварку вместе с водой сливали в деревянный горшочек, где она чуть закисала. Этим составом тщательно смазывалась вся шкура со стороны мездры. Сырую шкуру складывали так, чтобы противоположные края плотно прилегали друг к другу, не оставляя ни одного участка с кожей наружу. Затем всё это сворачивали в «рулетик» и оставляли на сутки. Затем его разворачивали, снимали скребком всю чайную массу и начинали мять шкуру пятками, придерживая край рукой. Таким образом, растирая ногами, её доводили до сухого состояния. Шкура становилась эластичной, более тонкой и увеличивалась в размере. Пожалуй, это самый трудоёмкий процесс в обработке, поскольку нужно быть всё время в движении и не стоять на месте. После этого шкуру сушили на солнце, расстилая снаружи яранги на земле или на куче дров.

Готовность полученного изделия проверялась в прямом смысле ногтем большого пальца. Им шкуру как бы расцарапывали движением от себя. Если трещит, то достаточно просушена и пора обрабатывать её камнем, для чего использовали инструмент с каменной вставкой. Этот процесс требует сильного воздействия камня на кожу, поэтому шкуру обрабатывали резкими движениями инструментом от себя вниз по доске так, чтобы остаточная мездра скатывалась комочками. После этого кожа становилась бархатистой на ощупь, мягкой и заметно более легкой, но вместе с тем ещё больше увеличивалась в размерах.

Дальше шкуру натирали заранее собранным и подготовленным оленьим помётом. Это тоже добавляло ей мягкости и придавало коже темноватый оттенок. Наконец, когда шкура немного подсыхала после окрашивания, её снова обрабатывали камнем.

Окрашивать шкуру можно не только помётом, но и корой ольхи. Тогда она приобретёт красный цвет. Таким способом красят обычно материал, который используется для изготовления одежды. У нас, на севере Чукотки, кору ольхи собирают на реке Раучуа или на склонах сопок. Её сушат, потом измельчают на камне в порошок. Иногда кору, перед тем как дробить, кладут в брезентовый мешочек, чтобы она не рассыпалась. После этого для получения красителя её вымачивают, причём некогда это делали в моче. Сейчас наша мама готовый порошок заливает кипячёной водой температуры тела человека. На литр добавляет столовую ложку соды и чайную ложку уксуса. Готовность краски проверяют на шкуре. Если от щепотки порошка остаётся бледный оттенок, смесь снова отстаивают.

Красят ольхой, втирая смесь в шкуру руками, а остатки коры опять забрасывают в ёмкость после полной покраски. Вторичная кора снова может дать нужный цвет.

Окрашенную шкуру сворачивают в «рулетик». А на следующие сутки обрабатывают каменным скребком с тупыми окружностями. Если она нужна для одежды, то крашенную ольхой шкуру мнут снова пятками. Кстати, наши мастерицы ещё в советское время ценили кеды, которые обладали подошвой, идеальной для её обработки.

Ну а готовую шкуру северного оленя можно кроить и шить из неё прочную, удобную и лёгкую одежду или другие предметы обихода.

Анна ГЫРГОЛЬГЫРГЫНА
gazeta@ks.chukotka.ru